Tharos

Tharos

Λέει ο συνιδρυτής της Apple

Κατά τον Στιβ Βόζνιακ, σε μια εποχή που σκάνδαλα όπως αυτό της Cambridge Analytica και του Facebook έχουν αναδυθεί στον παγκόσμιο διάλογο, η κατάσταση ολοένα περισσότερο προσομοιάζει με παιχνίδι τύπου «Rooting for Your Home Team»

Τη βεβαιότητα ότι το επόμενο Facebook ή Google θα μπορούσε κάλλιστα να δημιουργηθεί ακόμη και σε χώρες υπό οικονομική κρίση, όπως η Ελλάδα, εκφράζει, μιλώντας στο ΑΠΕ-ΜΠΕ, ο συνιδρυτής της Apple, Στιβ Βόζνιακ (Steve Wozniak). Όπως λέει, ευφυείς άνθρωποι υπάρχουν παντού και τα εργαλεία για την ανάπτυξη λογισμικού είναι επίσης πανταχού διαθέσιμα, οπότε «φυσικά και θα μπορούσε» να ιδρυθεί σε χώρες όπως η Ελλάδα η επόμενη εταιρία, που θα δημιουργούσε, π.χ. στον χώρο της επικοινωνίας, κάτι ικανό «να κατακτήσει τον κόσμο -αν είναι καλό».

Ο Στιβ Βόζνιακ, στη συνέντευξή του, εξηγεί γιατί δεν φοβάται πλέον την αλματώδη πρόοδο της τεχνητής νοημοσύνης, σε αντίθεση με τους φόβους που είχε εκφράσει στο πρόσφατο παρελθόν, συμμεριζόμενος αντίστοιχες θέσεις του αείμνηστου φυσικού Στίβεν Χόκινγκ (Stephen Hawking) και του ιδρυτή της Tesla και της SpaceX, Έλον Μασκ (Elon Musk).

Εκτιμά ότι οι προκλήσεις και τα προβλήματα, που αναμένεται να ανακύψουν την επόμενη δεκαετία στη σχέση τεχνολογίας-κοινωνίας, ενδέχεται να χρειαστούν ακόμη και δεκαετίες για να διορθωθούν -παρότι όπως χαρακτηριστικά λέει, «ο κόσμος είναι ορθάνοιχτος στη διόρθωσή τους».

Κατά τον Στιβ Βόζνιακ, σε μια εποχή που σκάνδαλα όπως αυτό της Cambridge Analytica και του Facebook έχουν αναδυθεί στον παγκόσμιο διάλογο, η κατάσταση ολοένα περισσότερο προσομοιάζει με παιχνίδι τύπου «Rooting for Your Home Team». Δηλώνει μη πολιτικοποιημένος, εξηγώντας ότι έχει υιοθετήσει αυτή την αρχή ήδη από την ηλικία των 20 ετών, όταν αποφάσισε να μην ψηφίζει καν.

Συναντήσαμε τον γεννηθέντα το 1950 Στίβεν Γκάρι Βόζνιακ (γνωστό και με τα προσωνύμια "Woz", "Ο θαυμαστός μάγος του "Woz" και "iWoz"), στη Σάρτζα των Ηνωμένων Αραβικών Εμιράτων, στο περιθώριο του International Government Communication Forum 2018, που πραγματοποιήθηκε στις 28-29 Μαρτίου στην πόλη, υπό την αιγίδα του Σεΐχη Σουλτάν μπιν Μοχάμεντ αλ Κασίμι (Sultan bin Muhammad Al Qasimi).

Κατά σύμπτωση, η συνέντευξη με τον Βόζνιακ, που μεταξύ άλλων έχει δημιουργήσει τον "Apple I" (ευρέως αποδεκτό ώς τον πρώτο ολοκληρωμένο προσωπικό υπολογιστή του κόσμου), έγινε στις 29 Μαρτίου, ουσιαστικά λίγες ώρες πριν από τα τεσσαρακοστά δεύτερα γενέθλια τής Apple: τα ιδρυτικά έγγραφα της εταιρείας, που φέρουν τις υπογραφές των Στιβ Τζόμπς, Στίβεν Βόζνιακ και Ρον Γουέιν, υπεγράφησαν την 1η Απριλίου 1976...

Το πλήρες κείμενο της συνέντευξης του Στίβεν Βόζνιακ στο ΑΠΕ-ΜΠΕ και την Αλεξάνδρα Γούτα ακολουθεί

ΕΡ. Θα μπορούσαν εταιρίες όπως η Apple ή το Facebook ή η Google να ιδρυθούν ακόμη και σε μικρές χώρες που διέρχονται οικονομική κρίση, όπως η Ελλάδα για παράδειγμα;

ΑΠ. Φυσικά και θα μπορούσαν! Για την ακρίβεια, το ελπίζω! Διότι ευφυείς άνθρωποι βρίσκονται παντού και τα εργαλεία για λογισμικό υπάρχουν επίσης παντού. Ελπίζω ότι κάποιος θα καταλήξει σε ένα νέο σύστημα. Κάθε τόσο η συνολική μέθοδος επικοινωνίας αλλάζει και αυτή (η αλλαγή) θα μπορούσε να προέλθει από οπουδήποτε και να κατακτήσει τον κόσμο -αν είναι καλή. Τι θα μπορούσε να είναι καλό; Αν κάνεις ένα ακόμη Facebook, απλά κάνεις ένα ακόμη Facebook. Γιατί να μην κάνεις ένα Facebook, όπου οι ίδιοι οι άνθρωποι που θα εισφέρουν τις πληροφορίες τους θα βγάζουν τα χρήματα, αντί να τα βγάζει όλα η εταιρία;

ΕΡ.Ποια θα μπορούσε να είναι η μεγαλύτερη πρόκληση στις σχέσεις μεταξύ τεχνολογίας και κοινωνίας στην επόμενη δεκαετία;

ΑΠ. Πω-πω! Λοιπόν, πολλή εμπιστοσύνη και αλήθεια και να μην γίνεται κατάχρηση στα προσωπικά μου δεδομένα... Να έχουμε πολύ μεγαλύτερη προστασία απέναντι σε κυβερνοεγκληματίες (cybercriminals) και κυβερνοαπατεώνες (cybercrooks), υπάρχουν τόσο πολλά που πρέπει να γίνουν! Μπορεί να χρειαστούμε νέους επεξεργαστές και νέα λειτουργικά συστήματα, μπορεί να χρειαστούμε τα πάντα νέα κάποια μέρα! Ο κόσμος είναι ορθάνοιχτος στο να διορθώσουμε αυτά τα προβλήματα, αλλά ενδέχεται επίσης να πάρει δεκαετίες για να τα διορθώσουμε. Δεν μπορώ να το πω με βεβαιότητα.

ΕΡ. Στο παρελθόν είχατε αναφέρει ότι η τεχνητή νοημοσύνη σας τρόμαζε, αλλά δεν θα σας τρομάζει πια. Τι έχει αλλάξει;

ΑΠ. Αλλαξε ότι απλά κάθισα κάτω και το σκέφτηκα, παρακινημένος από έναν-δύο καλούς ανθρώπους. Σκέφτηκα τα πράγματα που χρειάζεται να γίνουν, προτού η τεχνητή νοημοσύνη θα μπορούσε να γίνει πιο σημαντική από τους ανθρώπους και να τους ελέγχει (...) Και ήταν απλά γελοίο από την άποψη του μηχανικού, ότι αυτά τα πράγματα (ο έλεγχος των ανθρώπων από τις μηχανές) μπορεί ποτέ να συμβούν. Και επίσης σκέφτηκα ότι (κάποιοι) δρουν θαρρείς και ξέρουν πώς να είναι στο ανθρώπινο μυαλό. (Ενώ) ακόμη δεν ξέρουμε πώς λειτουργεί το ίδιο το ανθρώπινο μυαλό, πώς είναι δομημένο. Ξέρουμε πόση πληροφορία επεξεργάζεται, ναι, αλλά δεν ξέρουμε πώς αυτή "συναρμολογείται". Άρα όλες αυτές οι ιδέες σχετικά με την τεχνητή νοημοσύνη που με φόβιζαν έχουν εξαφανιστεί, έχουν φύγει, και μην φοβόσαστε!

ΕΡ. Τι θα μπορούσαν να κάνουν οι κυβερνήσεις προκειμένου να διασφαλιστεί περισσότερη δημοκρατία, σε μια περίοδο που σκάνδαλα όπως αυτό της Cambridge Analytica έχουν αναδυθεί στον δημόσιο διάλογο;

ΑΠ. Λοιπόν, ποτέ δεν είχαμε πάρα πολλά σε σχέση με τη δημοκρατία. Αποδεικνύεται ότι είναι σαν παιχνίδι, πλευρά εναντίον πλευράς, σαν το "Rooting For Your Home Team" (σ.σ. δημοφιλές παιχνίδι). Αυτή είναι η πολιτική τουλάχιστον στη χώρα μoυ. (Για αυτό και) δεν με ενδιαφέρει. Είμαι μη πολιτικοποιημένος, έχω μια αρχή στη ζωή μου, που την έχω υιοθετήσει από όταν ήμουν 20 ετών, να μην ψηφίζω καν...

Το όμορφο έθιμο των «Λαζαρίνων» αναβίωσε το Σάββατο 31 Μαρτίου ο Σύλλογος Λιβαδεριωτών Κοζάνης. Οι γυναίκες του συλλόγου ντυμένες με παραδοσιακές στολές τραγούδησαν και χόρεψαν στο στέκι του συλλόγου, ενώ στη συνέχεια επισκεφτήκαν κοντινά σπίτια Λιβαδεριωτών.

Οι Λαζαρίνες ήταν μικρά κορίτσια της ηλικίας των τελευταίων τάξεων του Δημοτικού Σχολείου ή και μεγάλες γυναίκες, που το Σάββατο του Λαζάρου τραγουδούσαν και χόρευαν τα λαζαριανά τραγούδια, γυρνώντας από σπίτι σε σπίτι. Ήταν όμως και το έθιμο της ίδιας ημέρας, το έθιμο του Λαζάρου, που διατηρήθηκε ζωντανό μέχρι λίγο μετά από τα μέσα του περασμένου αιώνα, για την αναβίωση του οποίου προσπαθούν σήμερα κάποιοι συμπολίτες μας, συγκινημένοι από τη λαϊκή μας παράδοση.

Το έθιμο της Λαζαρίνας είναι πανελλήνιο και η περιγραφή της στολής τους δεν μπορεί να γίνει ενιαία. Σε γενικές γραμμές όμως μπορεί να ειπωθεί ότι τις Λαζαρίνες τις έντυναν και τις στόλιζαν οι μανάδες τους σαν μεγάλες κοπέλες για την ξεχωριστή γιορτή της άνοιξης. Ίσως αυτό, μαζί με όλη τη λειτουργία του εθίμου, να έκρυβε αδιατύπωτα τη διάθεση των μανάδων να παντρολογήσουν τα κορίτσια τους, μια και λίγο μετά το σχολείο τα περίμενε το προξενιό και ο αρραβώνας

Για τα κορίτσια που αποφάσιζαν να τραγουδήσουν και να χορέψουν τα λαζαριανά τραγούδια, η προετοιμασία τους κρατούσε όλη τη Μεγάλη Σαρακοστή. Έπρεπε πριν από όλα να βρουν το ταίρι τους, ή να συγκροτήσουν την παρέα τους, και στη συνέχεια να μάθουν τα τραγούδια και τους χορούς, αλλά και να ετοιμάσουν τη στολή τους. Αξιοσημείωτη είναι η περίπτωση ενός χωριού της Βισαλτίας, της Νικόκλειας. Όταν εύρισκαν το ταίρι τους, δεσμεύονταν με αμοιβαία υπόσχεση ότι δεν θα χαλούσαν τη συμφωνία τους.

Αυτή η αμοιβαία υπόσχεση δινόταν με αυστηρά καθορισμένο τυπικό το Σάββατο των Αγίων Θεοδώρων. Στο σπίτι του ενός κοριτσιού από το ζευγάρι ετοίμαζαν μια πίτα και μπροστά της έδιναν την αμοιβαία υπόσχεσή τους. Στέκονταν στην αρχή γονατιστά μπροστά στο ταψί με την πίτα και τραγουδούσαν ένα λαζαριανό τραγούδι. Ύστερα έσκυβαν πάνω στην πίτα σαν να προσκυνούν και έδιναν συγχρόνως την υπόσχεση: αν σ’ αφήσου συντρόφσα, αυτήν πίτα να μι γκαβάν(ει) (= αν σ’ αφήσω συντρόφισσα αυτή η πίτα να με τυφλώσει). Αυτό επαναλαμβανόταν τρεις φορές, με διαφορετικό λαζαριανό τραγούδι κάθε φορά και έκλεινε η συμφωνία τους.

Το Δημοτικό Ωδείο Κοζάνης στο πλαίσιο του εαρινού κύκλου εκδηλώσεων παρουσίασε την Πέμπτη 29 Μαρτίου την παραδοσιακή χορωδία του Δ.Ω.Κ., υπό τη διεύθυνση του Βασίλη Δόντσιου και το σύνολο κρουστών ενηλίκων (συνομωσία κρουστών) υπό τη διεύθυνση του Σάκη Κουκουμπέση.

Επίσης συμμετείχε το μουσικό σύνολο παραδοσιακής μουσικής. Η συναυλία πραγματοποιήθηκε στην Αίθουσα Τέχνης

 

Μεσσιανισμός είναι όρος, ο οποίος σχετίζεται με τη διασπορά ανεκπληρώτων υποσχέσεων και ελπίδων. Προέρχεται από την εβραϊκή λέξη μεσσία, η οποία μεταφράζεται στα ελληνικά χριστός, δηλαδή αυτός, ο οποίος με τη χρίση ελαίου από κάποιον προφήτη αναλαμβάνει αξίωμα βασιλικό, ιερατικό ή προφητικό. Και επειδή ο Ιησούς Χριστός ήταν ο αναμενόμενος από τους Εβραίους υπέρτατος μεσσίας, κατά τη νεωτερικότητα ταυτίστηκε κατ’ εξοχήν η διδασκαλία του με τον μεσσιανισμό.

Ο Ιησούς Χριστός υπήρξε διαχρονικά σημείο αντιλεγόμενο. Άλλοι τον λάτρευσαν ως Θεό και εξακολουθούν να τον λατρεύουν και άλλοι τον πολεμούν με πάθος και μανία. Κανένα άλλο ιστορικό πρόσωπο δεν αντιμετωπίστηκε από τους ανθρώπους κατ’ αυτόν τον τρόπο, ιδιαίτερα μετά τον θάνατό του. Μάλιστα η εμπάθεια οδήγησε κάποιους τυφλωμένους να αρνηθούν και την ιστορικότητα του προσώπου του! Ας επιχειρήσουμε την προσέγγιση προς τις δύο αυτές ομάδες, των πολεμίων και πιστών, μέσα από τα συμβάντα.

Ο Χριστός υπήρξε ασήμαντος κατά την κοινωνική επιφάνεια. Δεν διέθετε κανένα από τα χαρακτηριστικά, τα οποία οι άνθρωποι αναγνωρίζουν ως προσόντα για την ανέλιξη και αναγνώριση. Βέβαια οι πιστοί σ’ αυτόν ισχυρίζονταν και ισχυρίζονται ότι έκανε θαύματα, αλλά αυτά δεν επιβεβαιώνονται με την «ορθή» λογική (σαν να υπάρχει και μη ορθή!). Κάποιοι, ελάχιστοι, από τους ασχοληθέντες κριτικά με το πρόσωπο Ιησούς περιορίστηκαν στην προσέγγιση από κοινωνιολογικής σκοπιάς, αλλά και αυτοί οι λίγοι αστόχησαν! Στάθηκαν ανήμποροι, λόγω του εγωισμού που τους διέκρινε, να αποδεχθούν το ανυπέρβλητο της διδασκαλίας του. Μερικοί επιχείρησαν να βρουν στοιχεία της σε θρησκείες και φιλοσοφίες πριν από την εποχή του.

Άλλοι επισήμαναν «αδυναμίες» και άσκησαν κριτική με βάση τη φιλοσοφική αναθέρμανση κατά την εποχή του λεγόμενου διαφωτισμού. Κάποιοι άλλοι θεώρησαν τη διδασκαλία ουτοπία, καθώς αντιστρατεύεται την υπέρτατη ισχύ του βιολογικού όντος, το ένστικτο. Μάλιστα εκφράζουν με πάθος την αντίθεσή τους στη διδασκαλία περί μελλούσης κρίσεως, καθώς θεωρούν αυτή ως μέθοδο τρομοκράτησης των πιστών, ενώ οι ίδιοι αυτοπροβάλλονται απαλλαγμένοι από κάθε φόβο! Πολλοί πάρα πολλοί χλεύασαν λόγω και έργω τον Χριστό και τη διδασκαλία του χωρίς να αισθανθούν την ανάγκη να εξηγήσουν το γιατί; Περισσότεροι με ακραία κουτοπονηριά πολέμησαν και πολεμούν τον Χριστό επιτιθέμενοι κατά των πιστών σ’ αυτόν επιχαίροντες πότε για την υποκρισία τους, πότε για τις εμφανείς αδυναμίες τους και πότε για τα σκάνδαλά τους. Τέλος, πολλοί τον βλασφημούν, γιατί έτσι αισθάνονται να εκτονώνονται σε κάθε δυσχέρεια που αντιμετωπίζουν.

Ο Χριστός κατά τον τριετή δημόσιο βίο του τήρησε στάση ανεπανάληπτη στην ανθρώπινη ιστορία. Κύριο γνώρισμά της η πλήρης ταύτιση λόγων και έργων. Δεν επιδίωξε τη δόξα, τις τιμές και τα αξιώματα, για τα οποία όλοι μας παθιαζόμαστε! Δεν απέκτησε υλικά αγαθά, δεν είχε κατοικία, δεν κράτησε στο χέρι του νόμισμα. Οι μαθητές του, που έγραψαν τα Ευαγγέλια, τονίζουν ότι ο λαός κρεμόταν από τα χείλη του, ήθελαν να τον αναγνωρίσουν βασιλιά, τον επευφήμησαν στα Ιεροσόλυμα. Και όμως το κήρυγμά του δεν είχε κανένα ίχνος δημαγωγικού λόγου. Οι μακαρισμοί βρίσκονται στον αντίποδα του διαχρονικού παραληρήματος των δημαγωγών, μέσω του οποίου σαγηνεύουν τους λαούς και τους προσφέρουν θυσία στο υπερφίαλο εγώ τους! Ο «χρυσός κανών» της Καινής Διαθήκης υπερβαίνει κατά πολύ το «ο συ μισείς ετέρω μη ποιήσεις» του αρχαίου κόσμου. Σε κανένα ανθρώπινο δίκαιο δεν υπεισήλθε η ποινικοποίηση της αποφυγής πράξης του καλού. Η υπόδειξη τρόπου άσκησης της εξουσίας αποτελεί κόλαφο στο πρόσωπο ηγεμόνων και ηγεμονίσκων. Η στάση του ενώπιον της ανθρώπινης δικαιοσύνης, την οποία εμείς οι ίδιοι παρομοιάζουμε με ιστό αράχνης, μαρτυρεί το μεγαλείο του. Η συγχώρηση των δημίων του επάνω στον σταυρό κάνει τον άγριο εγκληματία, που συσταυρώθηκε να αναφωνήσει το «μνήσθητί κου Κύριε»!

Γιατί ο Χριστός δεν λησμονήθηκε, όπως τόσοι και τόσοι άλλοι; Γιατί σχεδόν όλοι οι αυτόπτες μάρτυρες έδωσαν τη μαρτυρία της αναστάσεώς Του και υπέστησαν το μαρτύριο; Πόσο ικανοποιεί η ερμηνεία της ομαδικής παράκρουσης την «ορθή» λογική; Και πώς αυτή η «παράκρουση» μεταδόθηκε, ώστε, παρά τον απηνή διωγμό της από αυτοκρατορία, η οποία είχε μέχρι τότε εκδηλώσει άκρα ανεκτικότητα έναντι οποιασδήποτε θρησκείας, να επικρατήσει σε διάστημα τριών αιώνων στον ελληνορωμαϊκό κόσμο; Εμπαθείς όντες, αδυνατούν να κατανοήσουν ότι με την άρνηση της Αναστάσεως του Χριστού η ερμηνεία της ιστορίας καθίσταται δυσχερέστατη. Βέβαια πλείστοι όσοι καλύπτουν με πέπλο λήθης τους τρεις πρώτους χριστιανικούς αιώνες. Αλλά το μαρτύριο είναι διαχρονικό τόσο μέσω της στάσης βίου των αγίων της Εκκλησίας, όσο και μέσω του μαρτυρίου των νεομαρτύρων επί τουρκοκρατίας και υπό καθεστώτα αθεΐας και συγχρόνου διωγμού της πίστεως. Κάποιοι άλλοι αντικαθιστούν το π.Χ. και μ.Χ., καθώς απεχθάνονται το πρόσωπο που δίχασε την ιστορία, με άλλους συμβολισμούς, μεταξύ αυτών και με το π.Κ. και μ.Κ (Κ=κτήνος. Σε χρήση από εμπαθέστατους δήθεν λάτρεις του αρχαίου ελληνικού πνεύματος!).

Όλοι αυτοί, λάτρεις των ενστίκτων και χωρίς διάθεση υπέρβασής του, χλευάζουν, επειδή βιώνουν τις ενοχές εκ της απληστίας τους και της αφιλάδέλφης διάθεσης, που τους χαρακτηρίζουν. Πώς να μη χαρακτηρίζουν ουτοπία τον ευαγγελικό λόγο, που τους κολαφίζει για τα πάθη τους; Πώς να μη χαρακτηρίζουν ουτοπία τη μέλλουσα κρίση, όσοι διαχέουν στις κοινωνίες την υπέρτατη ουτοπία της κοινωνικής μεταβολής και της επικράτησης της δικαιοσύνης. Αυτοί όχι μόνο αυτοαποκαλούνται ρεαλιστές, αλλά και στρέφονται και κατά της πίστης, αλλά και κατά των πιστών με την καταγγελία ότι αυτή είναι το «όπιο του λαού» και όσοι την ακολουθούν «κοινωνικά παράσιτα».

Οφείλουν όμως και οι πιστοί να ασκήσουν σε βάθος αυτοκριτική. Αν η στάση βίου απέχει παρασάγγες από εκείνη του Χριστού, αν χαώδης ασυνέπεια μεταξύ λόγων και έργων μας χαρακτηρίζει, αν στον βίο μας αναζητούμε τρόπους παράκαμψης του «Γολγοθά», ώστε να φθάσουμε ακόπως στην ανάστασή μας (η Δύση, στην οποία ανήκομε μας υποδεικνύει πάμπολλους), αν βιάζουμε τον εαυτό μας, να κυριευθεί από συναισθηματική φόρτιση για λίγες ώρες, ώστε να εξαπατήσουμε Αυτόν που σήμερα κρεμάται επί ξύλου, ενώ καθ’ όλη τη διάρκεια του έτους αρνούμαστε να άρουμε τον σταυρό μας και να τον ακολουθήσουμε, τότε είμαστε εμπαίχτες και δίνουμε αφορμή να λοιδορείται ο Χριστός, είμαστε και εμείς μεταξύ των συγχρόνων σταυρωτών Του.

Ο Χριστός πορεύθηκε με άκρα συνέπεια προς το πάθος Του και μας άφησε διαχρονικό πρότυπο, το οποίο, ως πρόσωπο, σάρωσε κάθε μορφή ιδεαλισμού, των φιλοσόφων, των κοινωνιολόγων, των δημαγωγών πολιτικών. Εξηγείται κατά τρόπο απλούστατο, γιατί ο κόσμος ανά τους αιώνες πολεμά όχι μόνο τον «μύθο» της αναστάσεώς Του, αλλά και τη διδασκαλία του. Το «όψονται εις ον εξεκέντησαν» (με λόγχη, γραφίδα ή λόγο) τρομάζει τους σταυρωτές και τους ηθικούς της σταύρωσης αυτουργούς! Γι’ αυτό και πολεμούν με την καταγγελία της διδασκαλίας Του ως ουτοπίας και τον ίδιο ως μεσσιανιστή, γόητες όντες, πλανώντες και πλανώμενοι.

«ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗΣ»

Θετικά τα μηνύματα για όλη την εβδομάδα - Άστατος ο καιρός Μεγάλη Παρασκευή και Μεγάλο Σάββατο σε αρκετές περιοχές - Με ήλιο το ψήσιμο του οβελία σύμφωνα με τα ως τώρα στοιχεία

Συγκρατημένα αισιόδοξα είναι τα μηνύματα των μετεωρολόγων και την ΕΜΥ για τον καιρό που θα επικρατήσει καθόλη τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας, μέχρι την Κυριακή του Πάσχα και το ψήσιμο του οβελία.

Αρχής γενομένης από σήμερα, αναμένεται αίθριος καιρός, με αραιές μόνο νεφώσεις από το μεσημέρι στα δυτικά ηπειρωτικά και το Ιόνιο που στη συνέχεια θα επεκταθούν σε όλα τα ηπειρωτικά και το κεντρικό και νότιο Αιγαίο. Η ορατότητα έως το ξημέρωμα αλλά και προς το τέλος του εικοσιτετραώρου θα είναι τοπικά περιορισμένη, κυρίως στα ηπειρωτικά.

Οι άνεμοι στο Βόρειο Αιγαίο θα πνέουν από μεταβαλλόμενες διευθύνσεις έως 3 μποφόρ, και κατά περιόδους από δυτικές διευθύνσεις 2 έως 4 και τοπικά 5 μποφόρ. Στο Κεντρικό και Νότιο Αιγαίο οι άνεμοι θα πνέουν από βόρειες διευθύνσεις 4 έως 6 και τοπικά στα νοτιοανατολικά έως 7 μποφόρ. Στο Ιόνιο οι άνεμοι θα πνέουν από μεταβαλλόμενες διευθύνσεις έως 3 μποφόρ

Αναλυτικά η πρόγνωση από την ΕΜΥ:

Αττική

Καιρός: Γενικά αίθριος.
Άνεμοι: Από βόρειες διευθύνσεις 3 με 4 μποφόρ.
Θερμοκρασία: Από 8 έως 21 βαθμούς Κελσίου.

Θεσσαλονίκη

Καιρός: Γενικά αίθριος.
Άνεμοι: Μεταβλητοί ασθενείς και βαθμιαία νοτιοανατολικοί έως 4 μποφόρ.
Θερμοκρασία: Από 6 έως 20 βαθμούς Κελσίου.

Μακεδονία, Θράκη

Καιρός: Γενικά αίθριος με αραιές νεφώσεις στα δυτικά.
Άνεμοι: Μεταβλητοί ασθενείς και βαθμιαία ανατολικοί νοτιοανατολικοί 3 με 4 μποφόρ.
Θερμοκρασία: Από 6 έως 20 βαθμούς Κελσίου. Στη δυτική Μακεδονία η ελάχιστη 3 με 4 βαθμούς χαμηλότερη.

Νησιά Ιονίου, Ήπειρος, δυτική Στερεά, δυτική Πελοπόννησος

Καιρός: Γενικά αίθριος και βαθμιαία αραιές νεφώσεις. Τοπικά περιορισμένη ορατότητα τις πρωινές και βραδινές ώρες στα ηπειρωτικά.
Άνεμοι: Μεταβλητοί ασθενείς.
Θερμοκρασία: Από 9 έως 20 βαθμούς Κελσίου. Στην Ήπειρο η ελάχιστη 4 με 5 βαθμούς χαμηλότερη.

Θεσσαλία, ανατολική Στερεά, Εύβοια, ανατολική Πελοπόννησος

Καιρός: Γενικά αίθριος και βαθμιαία αραιές νεφώσεις.
Άνεμοι: Ανατολικοί βορειοανατολικοί 3 με 4, στα νότια τοπικά 5 μποφόρ.
Θερμοκρασία: Από 7 έως 22 βαθμούς Κελσίου.

Κυκλάδες, Κρήτη

Καιρός: Γενικά αίθριος.
Άνεμοι: Βόρειοι 4 με 5 πρόσκαιρα τοπικά 6 μποφόρ.
Θερμοκρασία: Από 12 έως 19 βαθμούς Κελσίου.

Νησιά ανατολικού Αιγαίου, Δωδεκάνησα

Καιρός: Γενικά αίθριος.
Άνεμοι: Βόρειοι βορειοανατολικοί 4 με 6 μποφόρ.
Θερμοκρασία: Από 15 έως 21 βαθμούς Κελσίου. Στα βόρεια η ελάχιστη 3 με 4 βαθμούς χαμηλότερη.

Σύμφωνα με τους μετεωρολόγους, ο καιρός τις επόμενες ημέρες και μέχρι την Ανάσταση θα παρουσιάσει αστάθειες, αλλά γενικά θα είναι καλός.

Όπως γράφει στο facebook ο Σάκης Αρναούτογλου: «Αισιόδοξα παραμένουν φίλες και φίλοι και τα τελευταία αποψινά προγνωστικά στοιχεία για την ημέρα του Πάσχα. Μπορεί να μας τα χαλάσει λίγο Μ. Παρασκευή και Μ. Σαββατο αλλά η πιθανότητα για βελτιωμένο καιρό στις περισσότερες περιοχές της χώρας ανήμερα της Κυριακής του Πάσχα είναι μεγάλη με εξαίρεση την Κρήτη και τα νότια νησιωτικά τμήματα όπου υπάρχει πιθανότητα για τοπικές βροχές».

Ο Γιάννης Καλλιάνος αναφέρει ότι: «Σύμφωνα με τα τελευταία προγνωστικά στοιχεία, ο καιρός θα διατηρηθεί καλός μέχρι και τη Μεγάλη Πέμπτη. Τα διαστήματα με ανοίγματα στον ουρανό θα είναι μεγάλα, οι άνεμοι γενικά εξασθενημένοι και οι θερμοκρασία θα σημειώσει άνοδο. Φαίνεται ότι στις ευπαθείς στη ζέστη περιοχές ο υδράργυρος θα προσεγγίσει τους 25 βαθμούς Κελσίου κατά μέσο όρο, ενώ τοπικά δεν αποκλείεται και λίγο παραπάνω.

Αν δεν αλλάξει κάτι και διατηρηθούν τα υπάρχοντα στοιχεία, από τη Μεγάλη Παρασκευή ο καιρός θα καταστεί άστατος κυρίως στο Ιόνιο και τα ηπειρωτικά, δηλαδή κατά διαστήματα θα εκδηλώνονται βροχές ασθενούς έως και μέτριας εντάσεως σε μεγάλο μέρος της χώρας».

Από την πλευρά της η ΕΜΥ αναφέρει σητν πρόγνωση που εξέδωσε:

Μ. Τέταρτη 04-04-2018

Καιρός: Γενικά αίθριος. Τοπικά περιορισμένη ορατότητα τις πρωινές και τις βραδινές ώρες στα ηπειρωτικά.
Άνεμοι: Στα δυτικά μεταβλητοί ασθενείς. Στα ανατολικά από βόρειες διευθύνσεις 3 με 5 και βαθμιαία από το απόγευμα μεταβλητοί 3 με 4 Μποφορ.
Θερμοκρασία: σε μικρή άνοδο.

Μ. Πέμπτη 05-04-2018

Καιρός: Λίγες νεφώσεις που σταδιακά από τα δυτικά θα αυξηθούν. Από το απόγευμα θα σημειωθούν τοπικές βροχής στα βορειοδυτικά, που από το βράδυ βαθμιαία θα επεκταθούν στο Iόνιο και τα ηπειρωτικά. Τοπικά περιορισμένη ορατότητα τις πρωινές ώρες στα βόρεια ηπειρωτικά.
Άνεμοι: Μεταβλητοί ασθενείς και βαθμιαία από το απόγευμα στα κεντρικά και τα νότια δυτικοί νοτιοδυτικοί 4 με 5 μποφόρ.
Θερμοκρασία: σε μικρή περαιτέρω άνοδο.

Μ. Παρασκευή 06-04-2018

Καιρός: Στο Ιόνιο, τα ηπειρωτικά και το βόρειο Αιγαίο νεφώσεις παροδικά αυξημένες με τοπικές βροχές και κυρίως από τις μεσημβρινές ώρες σποραδικές καταιγίδες. Στην υπόλοιπη χωρά τοπικές νεφώσεις.
Άνεμοι: Στα βορειοανατολικά μεταβλητοί 3 με 4 και από το βράδυ ανατολικοί βορειοανατολικοί 5 με 6 μποφόρ. Στα υπόλοιπα από δυτικές διευθύνσεις 3 με 5 και βαθμιαία στα δυτικά
και τα νότια πελάγη τοπικά 6 μποφόρ.
Θερμοκρασία: Σε πτώση.

Μ. Σάββατο 07-04-2018

Καιρός: Στα δυτικά άστατος κατά περιόδους νεφελώδης με τοπικές βροχές και κυρίως τις μεσημβρινές και απογευματινές ώρες σποραδικές καταιγίδες και βελτίωση από το βράδυ. Στα υπόλοιπα νεφώσεις παροδικά αυξημένες με τοπικές βροχές και σποραδικές καταιγίδες. Τα φαινόμενα από το βράδυ και από τα βόρεια βαθμιαία θα εξασθενήσουν.
Άνεμοι: Στα νότια δυτικοί νοτιοδυτικοί 4 με 6 μποφόρ. Στα υπόλοιπα από βόρειες διευθύνσεις 4 με 6 και στο Αιγαίο πιθανώς τοπικά 7 Μποφόρ, με βαθμιαία εξασθένηση από το απόγευμα στα Δυτικά.
Θερμοκρασία: Σε μικρή περαιτέρω πτώση στα ανατολικά.

Κυριακή του Πάσχα 08-04-2018

Καιρός: Στα δυτικά λίγες νεφώσεις τοπικά αυξημένες τις μεσημβρινές - Απογευματινές ώρες στα ηπειρωτικά. Στις υπόλοιπες περιοχές νεφώσεις παροδικά αυξημένες με τοπικές βροχές και στα νότια σποραδικές καταιγίδες. Από το απόγευμα σταδιακά τα φαινόμενα θα περιοριστούν στα Νοτιοανατολικά.
Άνεμοι: από βόρειες διευθύνσεις, στα δυτικά 3 με 5, στα ανατολικά 4 Με 6 και στο Αιγαίο τοπικά μέχρι 7 μποφόρ.
Θερμοκρασία: Σε άνοδο στα δυτικά.

Οι παραβάτες των διατάξεων της εν λόγω Αστυνομικής Διάταξης, διώκονται σε βαθμό πταίσματος

Άλλαξαν οι ώρες κοινής ησυχίας από την Κυριακή 1η Απριλίου και μέχρι την 30η Σεπτεμβρίου, όπως άλλωστε συμβαίνει κάθε χρόνο κατά τη θερινή περίοδο.

Σύμφωνα με την αστυνομική διάταξη 3 του 1996 οι ώρες μεσημβρινής και νυχτερινής ησυχίας κατά τη διάρκεια του έτους είναι οι ακόλουθες:

Κατά τη θερινή περίοδο από 15:00 έως 17:30 και από 23:00 έως 07:00. Κατά τη χειμερινή περίοδο από 15:30 έως 17:30 και από 22:00 έως 07:30.

Θερινή περίοδος, λογίζεται το χρονικό διάστημα από την 1 Απριλίου έως την 30 Σεπτεμβρίου.

Χειμερινή περίοδος, λογίζεται το χρονικό διάστημα, από την 1 Οκτωβρίου έως την 31 Μαρτίου.

Οι παραβάτες των διατάξεων της εν λόγω Αστυνομικής Διάταξης, διώκονται σε βαθμό πταίσματος.

Υπάρχουν «Γκορναμακεδόνες» ή στην ελληνική, «Βορειομακεδόνες»; Όπως λέμε δηλαδή Βορειοιρλανδοί; Κι αν υπάρχουν Βορειοιρλανδοί είναι ακριβώς επειδή υπάρχουν οι Ιρλανδοί, οι οποίοι μαζί με τους πρώτους είναι Κέλτες. Οι Μακεδόνες όμως ποιοι είναι;

Η εθνοτικήκαι πολιτισμική ταυτότητα μιας κοινότητας, της οποίας η εξουσία καταφέρνει σε δεδομένη στιγμή να ηγηθεί αυτής και να χρησιμοποιήσει τις ιδιότητές της για να την οδηγήσει στην παγκόσμια κυριαρχία, ονομάζεται κρατογένεση.

Η πρώτη εικόνα, ιστορικά μιλώντας, που έχουμε για τη Μακεδονία συγκροτείται με ελληνικούς όρους. Κι όταν κανείς επιχειρεί να κάνει μια οποιαδήποτε ταύτιση της ελληνικότητας των αρχαίων Μακεδόνων με κάποια σύγχρονη κοινότητα ή οντότητα, προκειμένου να το κάνει με εγκυρότητα, θα πρέπει να κάνει αναγωγή στους ιστορικούς κύκλους της εκάστοτε περιόδου. Σε ποιον ιστορικό κύκλο λοιπόν υπήρξε «σλαβομακεδονικό» έθνος πριν το 1944; Στον αιγυπτιακό; Στον ιουδαϊκό; Στον ρωμαϊκό ή στον βυζαντινό;

Η σλαβομακεδονική ταυτότητα διαμορφώθηκε μετά το 1944 σε συνθήκες Ψυχρού Πολέμου λόγω των ιδιαιτεροτήτων που είχε η Γιουγκοσλαβία στο σοσιαλιστικό στρατόπεδο. Ο σλαβομακεδονισμός καλλιεργήθηκε σε συνάρτηση με τη γιουγκοσλαβική ιδέα. Κι όταν το ιδεολογικό κενό που άφησε στα Βαλκάνια η χρεοκοπία της κομμουνιστικής ιδεολογίας αποκαταστάθηκε από τη δυναμική του εθνικισμού, ξεκίνησε η «κυοφορία» της «Μακεδονικής ταυτότητας».

Μετά τη διάλυση της Γιουγκοσλαβίας και την ανεξαρτητοποίηση της ΠΓΔΜ οι νέοι πολιτικοί, προκειμένου να ευθυγραμμιστούν με τα νέα δεδομένα προσπαθούσαν να αποδείξουν ότι υπήρξαν μακεδονικές κοινότητες και ταυτότητες που αγωνίζονταν για την «ανεξάρτητη και δημοκρατική Μακεδονία» πριν το 1991 και επομένως διαφοροποιούνταν αυτές από τον γιουγκοσλαβισμό ή τον κομμουνισμό. Κατασκευάζονται όμως έτσι οι εθνοτικές και πολιτισμικές ταυτότητες; Σε ποιον ιστορικό κύκλο μπορεί κανείς να ανάγει την ιστορικότητα των βορείων γειτόνων μας για τους προσδώσει τον όρο «Μακεδόνες»; Ακόμη κι αν η αρχαία Μακεδονία εκτεινόταν βόρεια, το αρχαίο εκείνο βασίλειο διαλύθηκε το 156 π.Χ., περίπου 600 χρόνια προτού γίνει η πρώτη εγκατάσταση σλαβικών κοινοτήτων στην περιοχή της ΠΓΔΜ.

Τα όρια αυτά λοιπόν, της Μακεδονίας στην αρχαιότητα, χρησιμοποιούν οι ιστορικοί των Σκοπίων, πιστεύοντας ότι βρήκαν την επιχειρηματολογία για να κατοχυρώσουν τα ονόματα της «Μακεδονίας» και των «Μακεδόνων». Δεν είναι τυχαίο λοιπόν που οι ιστορικοί στα Σκόπια θεωρούνται η «εμπροσθοφυλακή» του έθνους κι ότι η συγγραφή της εθνικής τους ιστορίας είναι αποκλειστικό προνόμιο του Ινστιτούτου της Εθνικής Ιστορίας και της Ακαδημίας Επιστημών των Σκοπίων.

Αν για την αρχαιότητα ισχύει ως πραγματικότητα η διαχωριστική γραμμή μεταξύ αρχαίων Μακεδόνων και των προγόνων των βορείων γειτόνων μας, τότε για το Μεσαίωνα υπάρχει ένα χάσμα μεταξύ Μακεδόνων και αυτοχθόνων σλαβικών κοινοτήτων. Είχαν οι σλάβοι γείτονές μας κατά το Μεσαίωνα συνείδηση «Μακεδονικής ταυτότητας»; Είχαν τέτοια ταυτότητα κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο; Υπάρχει καμία μνεία για «Μακεδόνες» ή «μακεδονικό κράτος» πριν το 1944; Ακόμη και τότε, κανένας φορέας πλην των κομμουνιστικών κομμάτων δεν αναγνώριζε την εθνική ιδιαιτερότητα των «σλαβομακεδόνων». Στη Γιουγκοσλαβία το Κομμουνιστικό Κόμμα δεν είχε άλλη επιλογή παρά να αναγνωρίσει τις σλαβομακεδονικές κοινότητες ως «έθνος» προκειμένου να εξουδετερώσει τις βουλγαρικές διεκδικήσεις και να ιδρύσει ομόσπονδο κρατίδιο εντός αυτής.

Κι εδώ λοιπόν τίθεται το ερώτημα: Ήταν εφικτή η ίδρυση ενιαίας και ανεξάρτητης «Μακεδονίας» εκείνη την περίοδο; Φυσικά και ήταν ανέφικτη. Ήταν απλά ένας ουτοπικός μεγαλοϊδεατισμός, ο οποίος κατέστη εφικτός μόνο μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης και τη διάλυση της Γιουγκοσλαβίας. Αυτός λοιπόν ο σλαβομακεδονικής αφύπνισης εθνικισμός, δεν είναι προϊόν εθνοτικών ή πολιτισμικών στοιχείων, αλλά πολιτικών μεθοδεύσεων μιας εποχής, που σήμερα βρίσκεται στο χρονοντούλαπο της ιστορίας.

Η Ελλάδα από το 1991 έχει «εγκλωβιστεί», με δικές της ευθύνες, σε μια μινιμαλιστική εξωτερική πολιτική, η οποία σήμερα έχει βρει τον εκφραστή της. Οι επίσημες δηλώσεις Αρχηγών κρατών αποτελούν, όχι μόνο στη διεθνή πολιτική αλλά και στο διεθνές δίκαιο, τετελεσμένο. Αν ισχύει το «δις εξαμαρτείν ουκ ανδρός σοφού», τότε τι να πει κανείς για το ότι «έχει σύνορα η θάλασσα και δεν το ξέραμε» ή για το ότι «σας εύχομαι το καλοκαίρι να εκπροσωπείται την Γκόρνα Ματσεντόνια»;

Αφού υπάρχουν λοιπόν κατά την κυβέρνηση και του βόρειους γείτονές μας «Βορειομακεδόνες», ας μας προσδιορίσουν ποιοι είναι οι νότιοι Μακεδόνες, και ποια η μακεδονική γλώσσα ή η πολιτισμική ταυτότητα.

Βαγγέλης Σημανδράκος
Αντιπεριφερειάρχης Γρεβενών

 

 

Προώθησης της φιλαναγνωσίας  

Στη Δημοτική Βιβλιοθήκη Πτολεμαΐδας απονεμήθηκε το φετινό βραβείο για την προώθηση της φιλαναγνωσίας σε παιδιά και νέους, του Ελληνικού Τμήματος της ΙΒΒΥ – Κύκλος του Ελληνικού Παιδικού Βιβλίου, για το πρόγραμμα της «Φιλαναγνωστικές Χειραψίες».

Πρόκειται για ένα βραβείο που απονέμεται σε σχολείο, βιβλιοθήκη ή άλλο φορέα, καθώς και σε φυσικό πρόσωπο που εκπονούν και υλοποιούν ανάλογα προγράμματα.

Η απονομή του βραβείου, το οποίο αθλοθετείται από τις εκδόσεις Πατάκη, πραγματοποιήθηκε το απόγευμα της Παρασκευής 30 Μαρτίου 2018 στο πλαίσιο της εκδήλωσης για την ετήσια γιορτή για την Παγκόσμια Ημέρα Παιδικού Βιβλίου, στον Πολυχώρο του Συλλόγου "Οι Φίλοι της Μουσικής" στο Μέγαρο Μουσικής Αθηνών μέσα σ’ ένα κλίμα συγκίνησης.

Το βραβείο παρέλαβαν ο Δήμαρχος Εορδαίας Σάββας Ζαμανίδης και η υπεύθυνη της Δ.Β.Π. και του προγράμματος Σοφία Καλμανίδου. Την αποστολή συνόδευσαν η πρόεδρος του ΚΟΙΠΠΑΠ Μαρία Κύρκα, εθελοντές της ομάδας και παιδιά που συμμετείχαν στο πρόγραμμα.

Οι «Φιλαναγνωστικές Χειραψίες» της Δ.Β.Π.
Η Δημοτική Βιβλιοθήκη Πτολεμαΐδας ξεκίνησε τη διαμόρφωση του προγράμματος «Φιλαναγνωστικές Χειραψίες» προκειμένου να καλλιεργηθεί η φιλαναγνωσία των παιδιών της περιοχής, επιλέγοντας ως βασικό μοχλό ανάπτυξης του τη “Δημιουργική Γραφή”.
Οι στόχοι που τέθηκαν από την αρχή ήταν:
• η καλλιέργεια της αναγνωστικής απόλαυσης
• η άσκηση δεξιότητας της προσεκτικής ακρόασης
• η καλλιέργεια δεξιότητας αναδιήγησης ιστοριών, συναισθημάτων ή καταστάσεων
• η ανάπτυξη δυνατότητας κατανόησης κειμένου
• η άσκηση σε τεχνικές γραφής
• η ανάπτυξη συνεργατικής ικανότητας
• η ανάπτυξη επικοινωνιακής ικανότητας
• η εξοικείωση με τη λειτουργία ομάδων
• η δημιουργία κλίματος συντροφικότητας και δημιουργικότητας μέσα στη Δημοτική Βιβλιοθήκη, και
• η δημιουργία «κοινότητας αναγνωστών».

Έτσι δημιουργήθηκαν και τα ανάλογα εργαστήρια, όπως:
• της δημιουργικής γραφής,
• της αφήγησης,
• της πολυφωνικής ανάγνωσης,
• της βιβλιοδεσίας, και
• της κατασκευής παιχνιδιών.

Σε ό,τι αφορά τη βιβλιογραφία πάνω στην οποία στηρίχτηκε το όλο πρόγραμμα, αυτή ήταν κατά κύριο λόγο της γνωστής συγγραφέως παιδικών βιβλίων κ. Μαρίας Παπαγιάννη, που επιλέχθηκε για να είναι και η πρώτη καλεσμένη συγγραφέας.

Ο τίτλος του προγράμματος διαμορφώθηκε, λοιπόν, σε «Φιλαναγνωστική χειραψία με τη συγγραφέα Μαρία Παπαγιάννη» και ξεκίνησε ακολουθώντας μια κυκλική πορεία, που άλλοτε ξεκινούσε και άλλοτε κατέληγε σ’ ένα βιβλίο της συγγραφέως.

Η Δ.Β.Π. και οι συμπαραστάτες της.

Την ευθύνη του όλου σχεδιασμού και της υλοποίησης του προγράμματος που εξελίχθηκε σε δύο κύκλους, δίμηνης διάρκειας ο καθένας, από τον Ιανουάριο μέχρι το Μάιο του 2017, την είχε βέβαια η Δημοτική Βιβλιοθήκη Πτολεμαΐδας, αλλά σημαντική ήταν και η συμβολή

• του Συλλόγου "Φίλοι της Δημοτικής Βιβλιοθήκης Πτολεμαΐδας"
• του Βιβλιολογείου "Μίμης Σουλιώτης" της Παιδαγωγικής Σχολής του Π.Δ.Μ.
• της Διεύθυνσης Α/βάθμιας Εκπαίδευσης Π.Ε. Κοζάνης- Γραφείο Σχολικών Δραστηριοτήτων
• των εκδόσεων Πατάκης.

Ιδιαίτερη μνεία θα πρέπει να γίνει στην ομάδα εθελοντών που συγκροτήθηκε από βιβλιοθηκονόμους, δασκάλους, νηπιαγωγούς, βρεφονηπιοκόμους, η οποία συνέβαλε καθοριστικά την πραγματοποίηση των εργαστηρίων, όπως και στους γονείς και μέλη του Συλλόγου «Φίλοι της Δημοτικής Βιβλιοθήκης» που υποστήριξαν τα προγράμματα με διάφορες κατασκευές, απαραίτητες για τη λειτουργία τους.

Τα παιδιά μυήθηκαν στην ανάγνωση.

Η επιτυχία του προγράμματος φαίνεται και από τον αριθμό των παιδιών που συμμετείχαν καθώς στα εργαστήρια που πραγματοποιούνταν σε εβδομαδιαία βάση στο χώρο της Δημοτικής Βιβλιοθήκης συμμετείχαν 80 μαθητές, από την πρώτη έως και την έκτη τάξη του Δημοτικού.
Παράλληλα μαθητές νηπιαγωγείων και τάξεις Δημοτικών σχολείων επισκέφθηκαν τη ΔΒΠ, παρακολούθησαν τη δημιουργική φόρμα φιλαναγνωσίας, παρέλαβαν τη βαλίτσα ιστοριών και συνέχισαν να δουλεύουν δημιουργικά και να παράγουν ιστορίες στις σχολικές τάξεις.

Στις μέρες μας, δεν είναι λίγοι οι άνθρωποι που επικοινωνούν κυρίως μέσω Facebook και πολλές φορές ξεχνάμε την αληθινή επικοινωνία. Η life coach Αδαμαντία Καζάκου μας μιλά για τα ψεύτικα προφίλ στο Διαδίκτυο και τον on line έρωτα που μπορεί να καταλήξει στην απελπισία.

“Γνώρισα τον Νίκο μέσα από το Διαδίκτυο. Μιλάμε καθημερινά, έχουμε έρθει πολύ κοντά, αλλά αρνείται να βρεθούμε από κοντά. Φοβάμαι ότι ακόμα και η φωτογραφία του είναι ψεύτικη”. Η μαρτυρία της Ιωάννας είναι μία από τις πολλές που καταφτάνουν καθημερινά σε κέντρα ψυχολογίας και υποστήριξης και καταδεικνύουν μία τάση της σύγχρονης εποχής.

Πλέον οι περισσότερες γνωριμίες γίνονται στα social media, είναι όμως πάντα αληθινές; Δυστυχώς η απάντηση είναι όχι, καθώς δεν είναι λίγοι εκείνοι που επιλέγουν να «χτίσουν» ένα ψεύτικο προφίλ προκειμένου να υποδυθούν έναν άλλο άνθρωπο, χρησιμοποιώντας ακόμα και φωτογραφία που δεν είναι δική τους.

«Είναι πολλές δυστυχώς οι περιπτώσεις που φτάνουν στο κέντρο μας που έχουνε γνωρίσει ένα άτομο μέσα από το διαδίκτυο, αλλά δεν έχουν έρθει ποτέ σε επαφή. Όσες φορές και αν ζητήσει η μία πλευρά να δει το άλλο άτομο, οι δικαιολογίες είναι κατά μέσον όρο ίδιες: δεν έχω κάμερα, έχει χαλάσει το κινητό μου και διάφορα άλλα.

Η επαφή συνεχίζεται κάθε μέρα όλο και πιο πολύ, εδραιώνεται μέσα στην καθημερινότητα και έτσι τα άτομα ζούνε μέσα σε μία ψεύτικη σχέση ελπίζοντας καθημερινά ότι σύντομα θα συναντηθούν, κάτι όμως που δεν γίνεται ποτέ» μας εξηγεί η life coach Αδαμαντία
Καζάκου, ιδρύτρια του Life Mentoring Group.

Τα άτομα που εμπλέκονται σε τέτοιες καταστάσεις βιώνουν τεράστια ανασφάλεια και τιμωρούν με το χειρότερο τρόπο τον εαυτό τους, έχοντας χαμηλή αυτοεκτίμηση και ανύπαρκτη αυτοπεποίθηση. Ουσιαστικά αυτό που κάνουν είναι ότι παραδίνουν τη ζωή τους να την διαχειρίζεται κάποιος άγνωστος, ταυτόχρονα όμως του παραδίδουν τα κλειδιά της ευτυχίας τους, ενώ οι ίδιοι γίνονται ανήμποροι στο να στηρίξουν τον ίδιο τους τον εαυτό.

«Συνήθως αυτά τα άτομα δεν αντέχουν την μοναξιά, δηλαδή τον ίδιο τους τον εαυτό. Και τι κάνουν; Συμβιβάζονται με μία επαφή μέσω διαδικτύου, με έναν άγνωστο, ίσως και επικίνδυνο άνθρωπο, και όλο αυτό έχει ως αποτέλεσμα να ζουν εγκλωβισμένοι χωρίς να μπορούν να βρουν άλλους τρόπους κοινωνικοποίησης, για παράδειγμα νέες παρέες, νέες δραστηριότητες, νέα χόμπι. Σκοτώνουν το χρόνο τους περιμένοντας να νυχτώσει και να επικοινωνήσουν με τον ή την… άγνωστη της καρδιάς τους» όπως λέει η κ. Καζάκου.

Πολλές φορές ο κατήφορος δεν έχει τέλος. Όσο πιο άγνωστος είναι ο άλλος, τόσο πιο πολύ ανοίγονται και μιλάνε για βαθιά προσωπικά τους θέματα και αυτό είναι και επικίνδυνο, καθώς η άλλη πλευρά φτάνει να γνωρίζει τα πάντα. Αυτοί οι άνθρωποι ακόμα και όταν βγούνε έξω για διασκέδαση ουσιαστικά είναι ανύπαρκτοι μέσα στο σύνολο της παρέας διότι όλο τους το ενδιαφέρον είναι να επικοινωνούν με τον άγνωστο άνθρωπο. Ο φαύλος κύκλος συνεχίζεται, καθώς το αποτέλεσμα είναι να μην είναι πλέον αρεστοί ούτε μέσα στις παρέες τους και να βιώνουν την απόρριψη και από εκεί.

«Το σύνηθες είναι ότι οι ίδιοι στην αρχή δεν αντιλαμβάνονται το πρόβλημα και στη συνέχεια όταν αυτό γίνει ορατό, κατηγορούν την παρέα τους έχοντας διαστρεβλώσει την αλήθεια. Το επόμενο στάδιο είναι να κλειστούν μέσα στον εαυτό τους και να βυθιστούν στην απελπισία ανάγοντας τον εικονικό σύντροφο σε κάτι το αναγκαίο, το εξαιρετικό, το ιδανικό!» σημειώνει η γνωστή life coach.

Τα χαρακτηριστικά σε αυτό το σημείο που συνήθως βιώνει το άτομο είναι:
– Θυμός με φίλους, γνωστούς, συγγενείς, οικογένεια
– Δεν το ευχαριστεί τίποτα στη ζωή
– Του φταίνε όλοι και όλα
– Δεν πιστεύει στη φιλία
– Βιώνει απόρριψη, εγκατάλειψη, αδικία, θλίψη
– Απέχθεια για τον εαυτό
– Κατάθλιψη
– Αποκοπή από χαρά και απόλαυση
– Ντροπή, ενοχές
– Ζωή μέσα σε ψευδαίσθηση

Τρόποι αντιμετώπισης:
– Τα άτομα που φτάνουν σε αυτό το σημείο οφείλουν να μιλήσουν σε έναν ειδικό και όχι απλώς σε έναν φίλο ή συγγενή διότι δεν θα ακούσουν και θα οδηγηθούν σε διαμάχη μεταξύ τους
– Χωρίς ντροπή το άτομο πρέπει να αναγνωρίσει τι έχει συμβεί, και αυτό είναι ένα πρώτο στάδιο αλλαγής
– Αποδοχή της κατάστασης
– Προσοχή, μην κατηγορείτε σκληρά τον εαυτό σας. Δώστε έμφαση στην αποδοχή και την κατανόηση, σας εξυπηρετεί καλύτερα για τα επόμενα βήματα.
– Αλλαγή. Εδώ χρειάζεται γερό κτίσιμο βήμα-βήμα της αυτοπεποίθησης ώστε να οδηγηθεί το άτομο σε μια νέα αρχή

Η life coach Αδαμαντία Καζάκου σε έναν νέο και ζεστό χώρο στο Ψυχικό δουλεύει σε ομάδες αυτοπεποίθησης και συντροφικότητας.

 

Το Σάββατο 31 Μαρτίου και την Κυριακή 01 Απριλίου 2018, ο Αρχηγός του Γενικού Επιτελείου Στρατού, Αντιστράτηγος Αλκιβιάδης Στεφανής πραγματοποίησε επισκέψεις σε φυλάκια της Ηπείρου και της δυτικής Μακεδονίας.

Ο Αρχηγός ΓΕΣ ενόψει της Μεγάλης Εβδομάδας και της εορτής του Πάσχα βρέθηκε σε περιοχές ευθύνης Σχηματισμών του Γ΄ ΣΣ «ΜΕΓΑΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ». Συγκεκριμένα, το Σάββατο 31 Μαρτίου 2018, επισκέφτηκε την 8η Μηχανοποιημένη Ταξιαρχία Πεζικού (8η Μ/Π ΤΑΞ – VIIΙ ΜΠ «ΗΠΕΙΡΟΣ»), και συγκεκριμένα τα ΕΦ «ΜΟΛΥΒΔΟΣΚΕΠΑΣΤΟ» και «ΠΛΗΚΑΤΙ», όπου αντάλλαξε ευχές με το προσωπικό των Φυλακίων και τους Εθνοφύλακες των Ταγμάτων Εθνοφυλακής (ΤΕΘ) Καλπακίου και Κόνιτσας.

Την Κυριακή 01 Απριλίου 2018, επισκέφτηκε την 9η Μηχανοποιημένη Ταξιαρχία Πεζικού (9η Μ/Π ΤΑΞ «ΑΝΔΡΙΑΝΟΥΠΟΛΗ») και συγκεκριμένα το ΕΦ «ΓΡΑΜΜΟΣ», όπου εγκαινίασε τον Ξενώνα, ενώ στη συνέχεια επισκέφτηκε τα ΕΦ «ΔΙΠΟΤΑΜΙΑΣ», «ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΗ», «ΙΕΡΟΠΗΓΗΣ» και «ΚΡΥΣΤΑΛΛΟΠΗΓΗΣ», για ανταλλαγή ευχών με το προσωπικό των φυλακίων και των Ταγμάτων Εθνοφυλακής (ΤΕΘ) Καστοριάς και Νεστορίου.

Στη διάρκεια του ταξιδιού του συνομίλησε και αντάλλαξε επίσης ευχές με τις διοικήσεις των τοπικών σχηματισμών και με πολίτες που βρέθηκαν στα φυλάκια ενόψει των εορτών του Πάσχα.

Image
Image

ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΑΓΡΟΣ
THARROSLOGO
ΤΑΓΑΡΑΣ

Στοιχεια επικοινωνιας

Μπορείτε να επικοινωνήσετε μαζί μας στα ακόλουθα στοιχεία

Εφημερίδα ΘΑΡΡΟΣ Δυτικής Μακεδονίας

  Τσόντζα 2 Κοζάνη

  +30 2461038611

  +30 2461034611

  tharos@otenet.gr

Πρωτοσελιδα Εφημεριδων

Εφημερευοντα Φαρμακεια

Εφημερεύοντα Φαρμακεία ΚΟΖΑΝΗΣ